Die Römer brachten im 1. und 2. Jahrhundert n. Chr. ihre Erfahrungen über die Steinbearbeitung ins heutige Stromberggebiet mit. Sie benutzten Schilf- und Stubensandsteine für Bauwerke und Skulpturen.

Im 12. und frühen 13. Jahrhundert ist dann eine planmäßige Verwendung der Keupersandsteinezu Bauzwecken nachweisbar. Zu dieser Zeit wurde auch die Burg der Herren von Sternenfels aus weißem Stubensandstein erbaut.

Ab dem 13. Jahrhundert wurden auch in der Umgebung von Sternenfels Steine gebrochen, Flurnamen wie „Steingrube“ deuten darauf hin.

Während des 30-jährigen Krieges (1618 bis 1648) wurde der Ort verwüstet und war danach zeitweise verlassen. Erst ab etwa 1700 blühte die Steinhauerei wieder auf. Das Sandbauerngewerbe ist unmittelbar mit der Steinhauerei verknüpft, beide Gewerbebereiche hängen zusammen.

Die Ursprünge des Sandhandels in Sternenfels lassen sich bis ins 18. Jahrhundert zurückverfolgen und liegen wohl in den Jahren um die Mitte des 18. Jahrhunderts. Al­lerdings fließen die Schriftquellen zum Fegsandabbau und Sandhandel für diese frühen Jahre ausgesprochen spärlich. Eine starke Zunahme von Fegsandherstellung und -handel in Sternenfels ist sicherlich mit der Abtragung des Sternenfelser Schlosses einherge­gangen. Innerhalb weniger Jahre war die Ruine des Schlosses, das zur Abtragung in private Hand vergeben worden war, bis auf wenige Reste abgetragen worden. Der überwiegende Teil – auch für den Hausbau sowie den Straßenbau hatten Steine Verwendung gefunden – war ganz offensichtlich in den Sandmühlen des Ortes zu Fegsand zermahlen worden.

Die Sandmühlen

Exakt datieren lässt sich das erste Aufkommen der Sandmühlen nicht, doch man kann, ausgelöst durch ein gesteigertes Reinlichkeitsbedürfnis, etwa die Zeit um 1740 annehmen. Man entdeckte, dass die in den Stubensandsteinbrüchen gebrochenen und zu feinem Sand zermahlenen weißen Steine ein ausgezeichnetes Putz- und Scheuermittel waren. Im Laufe der Zeit entwickelte sich ein eigenständiger, von der Steinhauerei losgelöster Berufszweig.

Die Sandmühlen basierten auf einem recht einfachen Konstruktionsprinzip, das Jürgen Böhringer detailliert beschrieben hat: „In der Mitte war eine starre Achse in den Boden eingelassen, an der ein Göpel umlief, welcher durch ein Loch im Mittelpunkt des kreisrunden Laufsteins gesteckt war. Auf der der Achse abgewandten Seite wurde am Göpel mittels Haken ein Wagscheid befestigt, an dem ein Pferd im Kreise ging und den Göpel mit dem Laufrad bewegte.“ Die Pferde des Sandbauern waren zumeist von minderwertiger Qualität, alt und krank. Sie bewegten die aus Buntsandstein bestehenden Laufsteine stetig im Kreise, während die Sandbauern die Stubensandsteinbrocken zum Zermahlen oder besser zum Zerquetschen mit Schaufeln unter den sich bewegenden Laufstein schoben. „Die Laufsteine der Sandmühlen hatten Durchmesser von 1,00 und 1,90 Meter, eine Breite von ca. 0,35 Meter und liefen auf einer ebenen Bodenplatte mit ungefähr 3,00 Meter Durchmesser. Das Material bestand aus dem harten rötlich-braunen oder gelben Schilfsandstein, der in den nahegelegenen Steinbrüchen von den Sternenfelser Steinhauern gebrochen und zu Werksteinen, Marksteinen, Vorlagsteinen, Pflastersteinen, Platten und runden Wetz- und Sandmühlsteinen verarbeitet wurde. […] Die starre Achse in der Mitte, um die sich die gesamte Konstruktion drehte, war eine mit Holz verkleidete Eisenstange. Der Göpel und die hölzernen Teile bestanden aus Eichenholz.“

Nach der mündlichen Überlieferung durch den letzten Sternen­felser Sandbauern Christian Mannuß wusste Otto Link zu berichten, dass es im 19. Jahrhundert „zeitweise 54 Sandbauern“ und etwa 35 Sandmühlen im Ort gegeben ha­ben soll.

Wegen dieser großen Bedeutung des Stubensandhandels für Sternenfels waren dessen Einwohner in der ganzen Umgebung auch als „Sandhasen“ bekannt. Es waren vor allem drei Momente, die für dieses starke Aufkommen des Sternenfelser Sandgewerbes verantwortlich zeichneten:

1. Die landwirtschaftliche Nutzfläche des Ortes war eine lediglich geringe und konnte der im 18. Jahrhundert anwachsenden Bevölkerung nicht mehr ausreichende Existenzgrundlagen gewähren. Geradezu zwangsläufig mussten sich die Einwohner jenseits der Landwirtschaft andere Einkommensmöglichkeiten erschließen.
2. Die geologischen Voraussetzungen für den Stubensandabbau waren auf Sternenfel­ser Gemarkung günstig: Der III. Horizont der Stubensandsteinschicht — infolge seiner losen Sande und mürben Sandsteine besonders geeignet zur Sandgewinnung — stand großflächig unter den Waldböden an.
3. Ein ausgedehntes, relativ gut erreichbares Absatzgebiet war vorhanden: „Der Absatz ging von Sternenfels über die nächste Umgebung (Zabergäu, Stromberggebiet mit Kirbach und Mettertal) ins Enztal bis Vaihingen, gegen den Schwarzwald nach Pforzheim und Wildbad, bis an den Rhein, in den Kraichgau bis Sinsheim, in Richtung Heilbronn, das selbst von Löwenstein und vom Mainhardter Wald beliefert wurde, bis Nordheim.“ Das Absatzgebiet war nach den Erinnerungen des letzten Sternenfelser Sandbauern unter den Sandbauern des Ortes mehr oder weniger aufgeteilt, das heißt die Sandbauern befuhren bestimmte Routen in regelmäßigen Abständen; sie wurden zumeist schon in den von ihnen zu beliefernden Haushalten erwartet. So fuhr der Sandbauer Christian Mannuß zweimal die Woche mit seinem Einspänner-Kastenwagen „ins Wildbad“ — eine Strecke, für die er etwa zwölf Stunden benötigte. „Mannuß fuhr am späten Nachmit­tag in Sternenfels weg, je nach Jahreszeit wurde es bei Maulbronn schon dunkel, dann sei er eingeschlafen und gegen Morgen „im Wildbad“ wieder aufgewacht. Das Pferd wusste den Weg selbst.“ Freilich waren manche Sandbauern so arm, dass ihnen die Anschaffung eines Pferdes nicht möglich war. Sie mussten dann einen Karren, „mit Leinenbändern und Hanfstricken über die Schultern gelegt und um den Körper geschlun­gen, welche fest mit dem Wagen verbunden waren und zwei Lannen (Holzstangen), die beidseitig am Karren befestigt waren,“ selbst ziehen.

Eine im Staatsarchiv Ludwigsburg überlieferte Akte aus dem Jahr 1831 gibt in Sternenfels eine Gipsmühle und sieben Sandmühlen an. Nach den im Gemeindearchiv Sternenfels überlieferten Katasterbüchern blieb deren Anzahl bis zum Jahr 1873 nahezu unverändert; so werden im Gebäudekataster von 1873 ebenfalls nur sieben Sandmühlen ausdrücklich aufgeführt.

Der Sandhandel nimmt überhand

Anfang 1850 mussten sich Gemeinderat und Bürgerausschuss des überhand neh­menden Sandhandels annehmen: Wegen den so häufig vorkommenden Klagen wegen dem Sandgraben u. Sandbrechen haben sich heute [11. Februar 1850; R. F.] die bürgerlichen Collegien berathen und in betracht, dass das unterirdische Sandgraben gefährlich  ist, u. daß ein Mann, der nicht bitten u. betten kann, seinen Sand nicht mehr verkaufen kann, weil es mit Sand so überführt wird, dass er den Käufer aufgedrungen werden muß, beschlossen die bürgerlichen Gemeindekollegien, dass ein Sandbauer in einer Wochen nicht mehr als zwei mal mit Sand fahren darf, weil diejenigen welche 3 mal mit Sand fahren, ihre Grundstücke in der Regel vernachlässigen u. nicht bauen. Auch sieht man, dass der Sand, wenn das Fahren so stark wie bisher fortgeführt wird, in einigen Jahren zu Ende geht. Derjenige, der fortan mehr als zweimal in der Woche Sand führe — damit sind offensichtlich die Fuhren Sand aus den ausgewiesenen Sandgruben zu den Sandmühlen im Ortsetter gemeint —, werde mit einer Strafe von drei Gulden belegt. Die gleiche Strafe solle denjenigen treffen, der unterirdisch Sand abbaue.

Strafandrohung ist das eine, Regelbefolgung aber das andere. Die Not breiterer Sternenfelser Bevölkerungsteile war — wie wir an anderer Stelle gesehen haben — derart groß, dass man sich offensichtlich nur wenig um die Vorgaben der Gemeindegremien kümmerte. So sah sich der mit der Umsetzung der Vorgaben betraute Schultheiß Merz wenige Monate später, am 5. August 1850, gezwungen den Gemeindegremien vorzutragen, dass die Sandbauern auf einem Plaz im Schüttwald Sand graben, welcher ihnen nicht angewiesen worden ist, auch denselben bedeutend vergrößern, so dem Wald durch Graben u. Fuhren ein bedeutender Schaden zugefügt wird.  Da die Sandbauern im allgemeinen größtentheils arm und unkultivirt sind, so daß weder Geld noch Arrest Strafen etwas fluchten, bat Schultheiß Merz die bürgerlichen Collegien um Unterstützung.

Die Beschlüsse von Gemeinderat und Bürgerausschuss, die diesem Übel Einhalt gebieten sollten, wirken drastisch:

1. Jedem, der den Wald hinten hinunter fährt mit einer Strafe von 3 fl. und dem Uebertretter die Räder aus dem Karren nehmen bis die Strafe bezahlt ist.
2. Darf kein Plaz mehr abgeraumt werden. Auch dürfen die Bauren keinen Sand verkaufen bei 5 fl. Straf und diejenigen, welche bis Lichtmeß Sand im Vorrath haben, ist die Gemeinde berechtigt ohne Einwand der Sand[bauern], er mag schon zu Haus seyn oder in dem Bruch, wegzunehmen zu verkaufen. Die Sandbrecher dürfen dagegen Sandgraben mäßen aber die restirende 8 fl. Pachtgeld bezahlen. Hieraus lässt sich doch einiges über die damaligen, den Sandabbau betreffenden Verhältnisse in Sternenfels aussagen: Die bürgerlichen Gremien wandten sich mit Vehemenz gegen das wilde Steinbrechen jenseits der von der Gemeinde verpachteten Sandgrube[n] im Gemeindewald. Die Sandgrube der Gemeinde war zu 8 Gulden Pachtgeld an mehrere Personen vergeben, die nicht nur zum Sandbrechen berechtigt waren, sondern zudem die gebrochenen Sandsteine an die Sandbauern zu einem festgelegten Betrag je Karren voll Sand abzugeben hatten.

Auch in späteren Jahren gab es beim Abbau des Stubensandsteins immer wieder Ausei­nandersetzungen zwischen den Steinbrechern und dem Schultheißenamt.

Zunehmende Verwüstung der Landschaft

Der gesamte Gemeindewald auf dem Sandberg wurde im Laufe der Zeit völlig durchwühlt und nach geeigneten Stubensandsteinen durchsucht. Hierbei entstand ein Bild der Verwüstung.

In einer Akte von 1897 heißt es:

„… dieses Pachtgeld steht aber in keinem Verhältnis zu dem Schaden, der durch die Benützung als Sandgrube angerichtet wird. Dass zugunsten weniger Gemeindebürger und zum Nachteil der ganzen übrigen Steuerzahler so gewirtschaftet werden kann, muss ich sehr bezweifeln… Der Gemeinderat hat nicht den Mut, gegen die Zumutungen der Sandbauern aufzutreten, da sie sich stets grob und beleidigend in Wirtschaften gebärden.“

Rückgang Scheuersandhandel

Ursache des ab 1880 rückgängige Scheuersandhandels war das Aufkommen von Metall- und Keramikküchengefäßen. Die tannenen Weichholzböden, die regelmäßig mit einem Wasser-Fegesandgemisch aufgeputzt werden mussten, wurden nach und nach durch Hartholzböden, vor allem Parkett oder fugenlose Linoleumböden, ersetzt, die geölt oder gewachst werden mussten.

Nach dem Ersten Weltkrieg wurde es dann ganz verboten, aus dem Sternenfelser Gemeindewald Stubensandsteine abzufahren, und so mussten die Sandbauern ihren Rohstoff aus den Nachbargemeinden beziehen. Die Bedingungen für die Sandbauern wurden dadurch noch zusätzlich verschlechtert.

Der Niedergang der Sandbauern in den 1930er Jahren ist schließlich auf die Entwicklung von chemischen Putzmitteln zurückzuführen. Ab dieser Zeit war es nicht mehr möglich, Stubensand zu verkaufen.

Gab es 1921/22 noch fünf Sandbauern in Sternenfels, so hatte sich deren Zahl Ende 1931 – nach dem Tod von Johannes Riekert – bereits auf zwei verringert. Im Jahre 1935 wurde die letzte Sternenfelser Sandmühle, die sich im Besitz des Christian Mannuß befand, stillgelegt.

Das Wissen um das Sandbauerndorf Sternenfels ist jedoch auch heute noch präsent. Das Sandbauerngewerbe steht stellvertretend für die frühe Aufnahme eines Gewerbes seitens breiter Bevölkerungsteile des Ortes zwecks Existenzsicherung. Mit der Einrichtung eines „Sandbauernweges“ hat die Gemeinde dieser alten Gewerbetradition ein bleibendes Denkmal gesetzt.

Im Maulbronner Tagblatt vom 10. November 1931 wurde ein sehr stimmungsvoller Nachruf auf einen der letzten Sternenfelser Sandbauern, Johannes Riekert, genannt „Hannesle“ veröffentlicht. Der Autor bleibt ungenannt.

Sternenfels. „In Sternenfels gibt es sehr viel Sandbauern, nicht wahr?“ So fragte mich kürz­lich jemand. Sobald da „draußen“ vernommen wird, ich sei von St[ernenfels], werde ich mit Fragen angegangen. Ich muß aber gewöhnlich feststellen, daß die Ansichten über uns und unsere Verhältnisse meist weit von der Wirklichkeit abweichen. So auch hier. An Sand­bauern gibt es nur noch drei. Früher war es anders. Das beweist das von Herrn Landrat bei einer Festfeier angezogene Geschichtchen. Ein Sternenfelser Sandbauer wurde einmal da drunten im badischen Ländchen gefragt:

_»Gibt’s denn bei Euch lauter Sandbauern?“

„Ja“.

„,Und Euer Schultheiß, ist der auch Sandbauer?“

„Ja, der ginge auch, wenn er bessere Stiefel hätte“.

Drei Sandbauern sagte ich. Eigentlich sind es nur noch zwei und die Nachkommen des Dritten. Den Dritten, den Hannesle, hat man dies Jahr auf den Friedhof getragen. Der Hannesle war weithin bekannt. Er belieferte die Gegenden bis Vaihingen, den nördlichen Schwarzwald und Karlsruhe zu. Hannesle hieß ihn jedes, er wurde aber auf den Namen Johannes getauft. Auf dem Schilde an seinem Wagen war sein ganzer Namen zu sehen: Johannes Riekert. „Hannesle“, keinen besseren Namen konnten sie dir beilegen. Hinter diesem Wort steckt freudige Lebensbejahung. Wohl faßte dich das Geschick mitunter hart an. Ein paarmal griff der Tod in die Familie hinein. Wohl erschütterte das den Mann, gebrochen hats ihn nicht. Seiner starken Familie war er ein guter Vater. An den Enkeln hing er später mit gleicher Liebe.

Das Gesicht war fast stets freundlich. Lässig hingen die Spitzen des Schnurrbarts an den Mundwinkeln herunter. Auf dem Kopfe saß die bejahrte Sportmütze. Unter ihrem Schilde blinkten zwei helle Aeuglein hervor. Da war kein Sand drin. Freilich wollte er auch niemand Sand in die Augen streuen. Sein Wesen war offen und grundehrlich. Ein schalkhaftes Wort lag immer auf den Lippen. Werktag und Sonntag waren eben Tage für ihn. An der Kleidung unterschied er sie kaum. Sonntags konnte man fast den ganzen Tag den untersetzten, ein wenig gebeugten Mann vor seinem Hause sehen. Es liegt an der Weggabelung Derdingen-Kürnbach.

Der Hannesle war ein starker Rau­cher. Die Pfeife war ihm unentbehrlich. Auch eine Zigarre wurde nicht verschmäht, wenn er sie hatte. Auf einmal wollte ihm die Pfeife nicht mehr schmecken. Das war ein ernstes Zeichen. Krankheit hatte ihn erfaßt. Bald konnte er keinen Rauch mehr riechen. Jetzt ging es rasch bergab.

Eines Morgens ging das Gerücht durch den Ort: „Der Hannesle ist beute Nacht gestorben“. Es war^– wahr: Wenn der Sternenfelser etwas Eigenes für sich hat, so war der Hannesle ein Besonderer. Grundgütig, goldener Humor; lebensfreudig, solche Leute tun uns not. Hannesle war einer. Ihn zu Ehren diese paar Zeilen.

In geologischen Zeiträumen entstand die Erhebung des Strombergs aus Verwitterungsablagerungen des „Vindelizischen Gebirges“. So gelangten auch die wasserunlöslichen Edelmetalle der ursprünglichen Lagerstätte als feinster Abrieb in die Schichten des Sternenfelser Stubensandsteins.

Im Jahre 1818 fand der Pforzheimer Christian Bechtler im Fegesand, den seine Frau von Sternenfelser Sandbauern gekauft hatte, Spuren von Gold. Der schwäbische Erfinder erwirkte vom Stuttgarter Bergamt die Konzession, in Sternenfels Gold gewinnen zu dürfen.  Er konstruierte eine Goldwaschanlage, die den Unterschied der spezifischen Gewichte der Materialien Gold und Quarzsand ausnützend, im Wasserstrom den leichteren Sand von den schwereren Goldpartikeln trennte.

Bechtler zog mit seiner Goldwaschmaschine zum Sternenfelser Dorfbrunnen und begann sein Werk. Überwacht wurde sein Tun vom Finanzrat Nördlinger aus Stuttgart, der die mögliche neue Geldquelle für den Württemberger Hof sichern sollte.

Christian Bechtler kaufte von den Sternenfelser Sandbauern Sand für 220 Gulden. Er zahlte 5 Kreuzer je Simri à 22,5 Liter und erhielt so etwa 140 Tonnen, die er in 10 Tagen verarbeitete. Den gewaschenen Sand erhielten die Sandbauern zum Nulltarif zurück. Seine Ausbeute war mager, etwa 20 g Gold.

In den Württembergischen Jahresheften notierte ein Nachfahre des Finanzrates 1873: „Das Ergebnis der Arbeit war ein geringes und stand außer Verhältnis zu den Kosten des Mahlens des Gesteins, der Ausschlämmung des dadurch entstandenen Sandes, endlich die Ausbringung mittels Quecksilber in der königlichen Münzanstalt.“

Mit dem Ergebnis dieses Versuches, aus Sternenfelser Stubensandstein Gold zu gewinnen, endete der Sternenfelser Goldrausch. Für Christian Bechtler wurden die Erfahrungen zur Grundlage einer sagenhaften Karriere…

Der Bechtler-Dollar

Christian Bechtler erhielt für seine in Sternenfels getestete Goldwaschmaschine 1819 ein großherzoglich-badisches Patent. 1829 ging er mit dieser Maschine nach Amerika, das sich in dieser Zeit nach der Entdeckung der Goldvorkommen im Goldfieber befand. Seine Goldwaschmaschine bewährte sich bestens. Da die Goldnuggets kompakter vorkamen und von der „Bechtler-Maschine“ besser erfasst werden konnten, wurde seine Maschine zu einem Verkaufsschlager in den Minen der Goldgräber, die zu Tausenden den schnellen Reichtum suchten. Bechtler ließ sich seine Anlage in Nuggets bezahlen, die er nach Gewicht weiterverkaufte.

1830 gelang dem cleveren Schwaben, das „Münzregal“ zu erlangen. Dieses Recht gestattete ihm in Rutherford, Nord California, Goldmünzen zu prägen. Er hatte seine eigene private Münzstätte und prägte dort den ersten amerikanischen Golddollar.

Neben der 1-Dollarmünze entstand die 2,20- und 5-Dollarmünze mit einfachem Münzbild. Sie trugen auf der Vorderseite den Namen „C. Bechtler“ und den Prägeort. Auf der Rückseite stand die Herkunft des Goldes, das Gewicht und der Feingehalt der Münze in Zahlen.

Bechtler hat damit das Gold seiner Minen in Münzen geprägt und die Differenz zwischen Goldwert und Münzwert als Gewinn einbehalten. Nach damaligen Unterlagen wurden in den Jahren 1831 bis 1841, als er die Prägeanstalt an seinen Sohn übertrug, Goldmünzen im Gesamtwert von fast 225 Millionen Dollar geprägt. Der Rohstoff, das begehrte Gold, kam zum großen Teil aus eigenen Minen.

Heute ist der „Bechtler-Dollar“ ein begehrtes Sammelobjekt der Münzsammler der ganzen Welt.

Carato, Hermann Joseph Ritter von (1786): Haubtrelation über alle in den k.k. oesterreichischen Vorlanden befindliche, theils wirklich im Bau stehende 2ten theils aufgelassenene Gruben und Bergwercke. Freyburg.– Ms., Breisgau-Generalia, Fasc. No. 141; Karlsruhe (Generallandesarchiv Karlsruhe).

Eben so verlässig ist die Erzählung von dem Kanal der vom Plattenbühl [heutzutage heißt es die Platte] bis ins Paradiesthal geführet worden, denn man siehet ihn noch heut, und Unterzeichneter ist ihm wirklich vom Ursprung bis ins Suggenthal, ein Weg von 2 Stund nachgegangen; die ersten Quellen, die in diesen Kanal geführt werden, entspringen auf einer sumpfigen wiesen, die im Wald des dermaligen Plattenbauers liegt.

Es sind aber in seiner Strecke bis ins Suggenthal noch mehr sehr starke Quellen aufgefangen worden, mit welchem (dem Kanal) dermalen Mahlmühlen und verschiedene Sägmühlen getrieben, und viele Wiesen, oder Matten, wie man sie hierzulande nennt, gewässeret werden; da der Kanal noch dermaln sichtbar und noch obenbey 5 Schuh breit ist, so ist zu vermuthen, daß er vermög dieser Breite etwan 3 bis 4 Schuh tief gewesen seyn mag. Es könnte derselbe mit höchstens 30 Kreuzern pro Klafter wieder hergestellt werden, wozu man vermög den Bergrechten vollkommens Recht hätte.

Daß endlich diese Werker (Bergbauanlagen) sehr reich gewesen, erhellet selbst aus der Führung dieses so kostbarn Kanals und aus den vielen Stollen und Schächten, die man auf der Karte siehet. Der Kanal aber ist nicht allein wegen der Schmelzhütte, sondern wegen einer Wasserhebungsmaschine und vielleicht wegen der damaligen schon in Übung gewesenen Mühlen zum Erzmahlen gemacht worden.

Ruf, Josef (1923): Der Urgraben am Kandel. In: Rund um den Kandel, S. 50- 53. Waldkircher Verlagsgesellschaft mbH, 1981.

Auf der Hochebene östlich des Kandels stand in früherer Zeit mitten im Wald ein hoher, senkrechter Stein, das sogenannte Bockhorn; wohl ein keltischer Menhir. Er bildete die Gemarkungsscheide zwischen St. Peter und Simonswald. Im 18. Jahrhundert wurde dieser Stein durch einen Baumsturz umgekippt. Heute noch heißt die Quelle, die an dieser Stelle entspringt und später den Zweribach bildet, Bockhornbrunnen.

Hier (1.030 m) beginnt der Urgraben mit einem reich verzweigten Kanalsystem, zieht in der Nähe des Plattenhofes vorbei und passiert beim Brosihäusle (980 m) die Wasserscheide Wilde Gutach – Glotter. In dem Zinken Schönhöfe sind die Spuren fast ganz verwischt. Im anschließenden Zinken Neuwelt ist der Verlauf des Grabens durch die Lage der Höfe markiert, d. h. bei der dortigen Rodung um das Jahr 1700 wurden die Höfe zu beiden Seiten des Urgrabens gebaut.

Wir kommen in den Kandelwald. Hier haben wir einen ausgesprochenen Fahrweg, der uns in kaum merklichem Gefälle in den Zinken Rohr führt.

Vom Rohrbach bis zum Nazihof dient der Urgraben als Mühlekanal seiner ursprünglichen Bestimmung. Von da zog er wahrscheinlich zwischen Türlekapelle und Rohrerhof bei dem sogenannten Wunderbaum (816 m) über den Türleberg, einem Ausläufer des Kandels. Sichere Spur erkennen wir erst wieder beim Steckle- und Lautackerhäusle im Oberglottertal.

Von da führt uns der Kanal am Fuße des kleinen Kandelfelsens (Thomashütte) vorbei an den steilen zerklüfteten Hängen des Glottertals entlang bis zum Luser. Hier – oberhalb des Glotterbades – stehen wir plötzlich vor einem Trichter. Sonst keine Spur mehr. Auf dem Suggentäler Hang des Lusers in gleicher Höhe der nämliche Trichter. Also haben wir es hier mit einer ehemaligen Unterführung zu tun.

Von der Unterführung bis in die Nähe des Adamhofes im Suggental finden wir wieder Spuren, die in dem sogenannten Pochiloch aufhören.

Überblicken wir noch einmal den Verlauf des ganzen Grabens, so können wir Bader begreifen, der eine Wasserleitung von Simonswald bis ins Suggental für etwas Unmögliches hielt. Welche gigantische Arbeit dazu gehörte bei der damaligen Technik ein solches Werk zu vollenden, kann kaum der ermessen, der es versucht, den Spuren dieses über I5 km langen Kanals nachzugehen. Sprengmittel gab es damals noch nicht, und doch sahen wir im oberen Glottertal (in des alten Vogts Wald) einen mächtigen Felsen durchbrochen. Es ist fast unbegreiflich, wie man Wasser durch dieses metertiefe Fels- und Steingeröll leiten konnte, ohne es versickern zu lassen. Wahrscheinlich waren streckenweise Boden und Seiten des Kanals mit Holz ausgekleidet. Über Breite und Tiefe kann man nur unsichere Angaben erhalten.

Jedenfalls war es ein starkes Wasser, das durch den Urgraben ins Suggental geleitet wurde. Sind es doch lauter wasserreiche Bergbäche, die durch den Kanal aufgefangen wurden, wie: Zweribach, Glotter, Erzerbach, Stecklebach usw. Mit anderen Worten das ganze Wasser vom Ost- und Südhange des Kandels.

Ob durch dieses Wasser irgend welche Werke und Maschinen getrieben wurden, ist unbekannt. Nach Trenkle fehlte im 13. und I4. Jahrhundert noch jede einigermaßen ausgiebige Maschinenarbeit zur Förderung der Erze aus der Tiefe und zur Zerkleinerung. Und so glaubten auch die meisten Autoren die Hauptverwendung dieses Wassers galt der Erzwascherei. Da aber die Stelle, wo die Spuren des Urgrabens aufhören, heute noch den Namen Pochiloch führt, wäre es doch wahrscheinlich, daß schon damals durch das Urgrabenwasser ein Pochewerk getrieben wurde; das ist ein Mühlenwerk, in welchem Erz vermittelst mehrerer mit Eisen beschlagener Stempel in Trögen zerkleinert wird.

Der Kanal war noch nicht lange fertiggestellt, als im Jahre 1298 Suggental durch einen Wolkenbruch überschwemmt wurde, wobei etwa 300 Menschen ums Leben kamen. Wieweit damals die Wasserleitung in Mitleidenschaft gezogen wurde, ist nicht bekannt. An der alten Kirche waren als Nachricht hiervon die Wasserhöhe und das Jahr 1258 angegeben. Vielleicht ist die 1258 berichtete Überschwemmung mit der von 1298 identisch.

Wie lange noch das Bergwerk im Suggental und die Wasserleitung im Betrieb war, ist unbekannt. Wahrscheinlich hat sich Suggental nach der Überschwemmung von 1298 nie mehr zur früheren Bedeutung emporgeschwungen. Dafür spricht auch die Tatsache, daß bei neueren Ausgrabungen in alten Schächten Skelette gefunden wurden, die entschieden von jener Überschwemmung herrühren. So wird wohl auch der Urgraben seit 1298 außer Betrieb sein. Nachrichten über den Bergbau im Suggental im 15., 16. und 17. Jahrhundert fehlen.

Anmerkung: Joseph Ruf war der Sohn einer Bauernfamilie (Neuhof) der Ortschaft Rohr bei St. Peter. Er konnte eine gute Ausbildung genießen und in Baden als Beamter Karriere machen. So kam es, dass er als erster einen weit verbreiteten Aufsatz über den Urgraben und seinen Verlauf veröffentlichen konnte. Darin hat er das in der Bevölkerung über Jahrhunderte überlieferte Wissen über den Verlauf des Urgrabens und seinen Zweck festgehalten und verbreitet. Dieser 1923 in der Badischen Heimat veröffentlichte Bericht war die Grundlage für den wesentlich ausführlicheren Aufsatz von Rudolf Metz über den Urgraben und den Bergbau im Suggental.

Metz, Rudolf (1961): Der frühere Bergbau im Suggental und der Urgraben am Kandel im Schwarzwald , In: Alemannisches Jahrbuch 1961, S. 281 -316, Moritz Schauenburg Verlag, Lahr/Schwarzwald.

Über die Wasserscheide holte man den oberen Zweribach und führte die ganzen, vom Kandel nach Süden zur Glatter ablaufenden Wasser, wie Götzenbächle, Albersbach, Rohrbach, Steckenbächle, Winterhohlenbächle und mehrere kleinere dem Hangkanal zu. Dieser hatte das gerade erforderliche Gefälle, um beim Luser in 600 m Höhe die Wasserscheide zwischen Glatter und Elz wiederum zu überschreiten – eine für das 13. Jahrhundert erstaunliche Leistung. Heute ist der Verlauf des Urgrabens an vielen Stellen noch deutlich zu verfolgen (vgl. RUF, 1923).

Der am Bockshornbrunnen (Buchhornbrunnen) auf der Gemarkungsgrenze zwischen Obersimonswald und St. Peter in 1026 m Höhe entspringende Zweribach wurde am Brosihäusle in 976 m Höhe über die Wasserscheide ins Glottertal geführt. Dann verlief der Kanal durch die Neuwelt, vorbei am Urgrabenhof und oberhalb des Absätzlerhofs in den Dobel des Götzenbächles und in das Rohrallmend. Am Hang des Sägecks ist der Kanal aufgefüllt und wird als „Urweg“ (=Wuhrweg) bezeichnet. Vom Eintritt in den Wald westlich des Absätzlerhofs, zwischen Götzen- und Albersbächle und weiter bis zum Brandeck ist der Kanal zugeschüttet und als „Urweg“ gut zu verfolgen. Bei P. 873,7, südwestlich des Fuchsfelsens, quert die grasüberwachsene Kanaltrasse die im Bau befindliche Autostraße vom Sägedobel hinauf zum Kandel.

Am Kandelberg ist der Kanal streckenweise noch in Funktion, dort nimmt er den Rohrbach auf und führt ihn als Mühlkanal zum Nazihof. Vom Neubauernhof im Zinken Rohr verläuft der Urgraben dann durch den Lindlesdobel und den Häuslewald, am Properstein vorbei und in den Dobel des Winterhohlenbächles. Von dort wurde der Kanal am Kandelfelsen und an den steilen, schwer zugänglichen Hängen des Kandelwalds entlang, weiter unter dem Guller- und Kranzkopf vorbei zum Luser und von dort schließlich in das Suggental geführt. Der Weiher südlich des Oberadamhofs im oberen Suggental geht wohl auf ein ehemaliges Ausgleichsbecken dieses Wuhrkanals zurück.

Zur Amtszeit des Bergrichters v. CARATO waren Teile des Kanals noch besser erhalten. Er berichtet (1786): „Da der Kanal noch dermalen sichtbar und noch bey 5 Schuh (1,5 m) breit ist, so ist zu vermuten, daß er vermög dieser Breite etwa 3 bis 4 Schuh (0,9 bis 1,2 m) tief gewesen seyn mag.“

Der Weg längs des Urgrabens ließe sich mit geringen Mitteln wieder instand setzen und vielleicht könnte der Schwarzwaldverein hier einen Wanderpfad vom Plattenwirtshaus bis in das Suggental anlegen.

Albiez, Gustav (1979): Die Wuhren im Schwarzwald. In: Der Anschnitt, 31/6: S. 215-225, Glückauf Verlag, Essen.

Der Urgraben misst etwa 15 km. Er sollte alle vom Kandel nach Osten und Süden abfließenden Bäche und Quellen abfangen und beginnt nördlich vom Plattenhof als Ableitung aus dem Zweribach in etwa 988 m Meereshöhe. Beim Brosihäusle (978 m NN) überschreitet das Wuhr die erste Wasserscheide, die zwischen Wildgutach und Glatter liegt. Von hier floß das Wasser in freiem Gefälle bis zur Fassung oberhalb Hornmaier (ca. 895 m NN). Der Urgraben lief dann unterhalb des Urgrabenhofs in den Wald. Hier ist der Graben zugeschüttet und führt den Namen „Urweg“. Dieser überschreitet bei 880 m NN die Kandelstraße und zieht nördlich vom Sägedabei am Nazihof (821 m NN) vorbei zum Disseihof (814 m NN). Am Gefälleknick folgt ein steiler Abfall zum Lindlesdobel, wo das Wasser bei schätzungsweise 680 m NN neu gefaßt wurde, um dann als Hangkanal auf einer Strecke von mehr als 6 km entlang dem südlichen Steilhang des Kandels weitergeführt zu werden. Der Kanal zog auf der Glattertäler Seite unterhalb vom Luser vorbei. Etwa 500 m westlich vom Luser hört die Spur des Urgrabens plötzlich auf: Hier wurde das Wasser durch einen etwa 70 m langen Stollen in das Einzugsgebiet des Suggenbachs geleitet. Dieser Durchbruch liegt bei etwa 600 m NN. Im Stollenbereich erinnert der Flurname „Pochiloch“ an diese Unterführung.

Auf der Suggentaler Seite floss das Wasser frei durch einen steilen Dobel westlich des Adamshofes. Ein Stauweiher ermöglichte die Regulierung der Wassermenge. Von der Talsohle zweigte ein neuer Hangkanal zum Reschhof (387 m NN) ab, wo heute noch große Halden zu sehen sind. Etwa 200 m abwärts befindet sich im Friedhof die kürzlich renovierte Sakristei der alten, abgerissenen Bergmannskirche. Mehrere 100 m nördlich vom Friedhof hatte der Urgraben bei 320 m NN das Zentrum des Suggentaler Bergbaus erreicht.

Arbeitskreis Glottertäler Ortsgeschichte (2021): Bergbau im Glottertal – Beiträge zur 900-Jahr-Feier der Gemeinde Glottertal. Freiburger graphische Betriebe, Freiburg i. Br.

Im Jahr 1265 wird auch ein Grenzstreit zwischen dem Kloster St. Peter und dem Kloster Friedenweiler geschlichtet. Etwa in dem gleichen Zeitraum wurde auch die dritte Grenzbeschreibung des Kloster St. Peter angefertigt. Sie befasst sich insbesondere mit den Verhältnissen auf der Platte, also der Grenze zum Kloster St. Margarethen von Waldkirch. In der Neu-Edition des Rotulus Sanpetrinus, in dem diese Beschreibung als R103 bezeichnet wird, wird die Notwendigkeit, die Grenzverhältnisse in diesem Bereich zu fixieren mit den Planungen zum Bau des Urgrabens in Verbindung gebracht. Fasst man diese spärlichen Hinweise zusammen, so ergibt sich, dass der Urgraben irgendwo im Bereich des Oberlaufs der Glotter beginnen muss und im Glottertal im Bereich des Schwimmbades bzw. im Suggental endet.

Zum Glück haben sich im Gelände aber auch in der mündlichen Überlieferung noch viele Hinweise auf den Verlauf des Grabens erhalten. Es ist eine glückliche Fügung, dass der Sohn einer Bauernfamilie (Neuhof) der Ortschaft Rohr bei St. Peter – Josef Ruf – eine gute Ausbildung genießen konnte und in Baden als Beamter Karriere machte. So kam es, dass er als erster einen weit verbreiteten Aufsatz über den Urgraben und seinen Verlauf veröffentlichen konnte. Darin hat er das in der Bevölkerung über Jahrhunderte überlieferte Wissen über den Verlauf des Urgrabens und seinen Zweck festgehalten und verbreitet. Dieser 1923 in der Badischen Heimat veröffentlichte Bericht war die Grundlage für den wesentlich ausführlicheren Aufsatz von Rudolf Metz über den Urgraben und den Bergbau im Suggental. In diesen Veröffentlichungen waren genug Hinweise gegeben, um den Verlauf im Gelände zu erforschen. 1os Der Urgraben beginnt in 1.000 m Höhe auf der rechten Seite des Zweribaches. Hier ist im Wald über einige Hundert Meter noch gut der verfüllte Graben zu erkennen (Abb. 35). Im weiteren Verlauf ist er vollständig verfüllt und wird als Waldweg genutzt. Dort, wo er den Wald verlässt und auf eine Wiese kommt, ist er nicht mehr zu erkennen. Oberhalb der Fahrstraße, die zum Plattenhof führt, verläuft er bis zur Wasserscheide zwischen dem Zweribach und der oberen Glotter. Hier dürfte auf eine künstliche Führung verzichtet worden sein. Das Wasser konnte hier von selbst in den Oberlauf der Glotter fließen.

Ein paar 100 Meter unterhalb dieses Zuflusses wurde das Wasser aus der Glotter abgeleitet (Abb. 36). Eine als Weg genutzte Hangkante zeigt den Verlauf des Grabens an. Auf älteren topografischen Karten ist hier bis vor einigen Jahrzehnten noch ein Mühlkanal eingezeichnet. Der Graben verläuft entlang Hornmaier-, Urgraben- und Absätzlerhof. Oberhalb des Absätzlerhofes ist der Urgraben in Form eines Waldweges deutlich zu erkennen.

Dieser Waldweg führt einige Hundert Meter weit. Dann muss die Kandelstraße überquert werden und auf der anderen Seite wurde der Urgraben wieder zu einem Waldweg ausgebaut. Diesem Weg folgt man bis zum sogenannten Brandeck – einer Wiese – oberhalb der Ortschaft Sägendobel. Hier ist im Wald der Graben als leichte Geländekante auszumachen. Im weiteren Verlauf liegt ein markanter Lesesteinhaufen auf seinem Weg – der Urgraben verläuft genau dort, wo der Haufen eine breite Lücke aufweist. Nachdem die Wiese überquert wurde – auch hier ist obertägig nichts mehr zu sehen – gibt es einen weiteren indirekten Hinweis. Denn auch hier diente bis vor wenigen Jahrzehnten der Urgraben als Mühlkanal. Das in einem kleinen Weiher aufgestaute Wasser wurde bis zum sogenannten Nazihof (von Ignaz) geleitet. Die Talseite wurde durch eine Trockenmauer verstärkt.

Vom Nazihof aus führte der Graben bis zur Wasserscheide zwischen Neuhof und Rohrerhof (früher Gummenhof). Von hier aus hat man einen guten Blick auf die nördliche Freiburger Bucht. Das Wasser des Urgrabens konnte den Hang hinunterfließen und in das Stecklebächle münden. Oberhalb des heutigen Stecklehäusle wurde er wieder gefasst und verlief entlang des heutigen Waldweges. Dort, wo der Forstweg nach unten abfällt, erkennt man rechter Hand im Hang eine Geländekante. Über 800 m ist der Urgraben hier sehr gut erhalten (Abb. 37). Hier, an der Südseite des Kandels, verläuft der Urgraben den Höhenlinien folgend über viele Kilometer bis zum Gullerbühl, wo steile Felsen bearbeitet werden mussten, um dem Kanal einen Weg zu bieten (Abb. 38).

Nochmals einige Kilometer weiter in der Nähe des Lusers gibt es ein Plateau. Hierbei handelt es sich um ein Verteilerbecken, mit dessen Hilfe das Wasser sowohl ins Glottertal, wie auch in Suggental geleitet werden konnte (Abb. 39). Im Glottertal selbst gibt es keine eindeutigen Spuren des Grabens. Richtung Suggental jedoch ist er kurz vor dem Heidelbeereckle noch zu sehen, bevor er an einer Geländesenke endet. Hier mündete er in einen Stollen, der die Wasserscheide unterquert und dessen eingestürztes Mundloch auf der Suggentäler Seite deutlich zu sehen ist (Abb. 40).

Von hier aus konnte das Wasser wieder dem Geländeverlauf folgen und speiste den Talbach. Die Radstube mit der Wasserkunst befand sich nach Aussage von Carato und Vernier, die  Ende des 18. Jahrhunderts das Suggental besichtigt und bergmännisch untersucht haben, an der engsten Stelle des Tales, unterhalb des Bergwerkes. Möglicherweise gab es auf Höhe der alten Bergleutekirche eine weitere Wasserkunst.

Das „Badbächle“ ist nach dem „Glotterbad“ benannt, das im Jahr 1488 erstmals urkundlich erwähnt wurde. Das Bad wurde 1714 durch französische Truppen verwüstet und 1770 durch den Cronenwirt zu Freiburg von Grund auf renoviert. 1824 schreibt die Freiburger Zeitung über das Bad: „Die Heilkräfte desselben werden selbst über Badenweiler gehalten, und das Bad wird besonders von Freiburgern stark besucht… die Zahl der Badegäste stieg auf 1871 Personen, eine Frequenz, die nächst Baden wohl die stärkste einer vaterländischen Heilquelle ist“.

1906 entsteht neben dem Sanatorium der „Alexanderbau“ (benannt nach Alexander Isenberg) mit allem Komfort einer modernen Kuranstalt. Der Bau enthält 40 Schlaf- und Wohnräume, 30 offene Balkone, einen Speisesaal für 150 Personen und große Terrassen die der Anlage einen südländischen Charakter geben. Man bezeichnet das Glottertal und das Glotterbad als die Côte d´ Azur des Schwarzwaldes. Ausgedehnte Waldungen, Forellenfischerei und Tennisplätze bieten weitere Anreize für die Gäste.

1913/1914 wird auf dem Gelände des Badburenhofes auf der dem Alexanderbau gegenüberliegenden Seite der „Carlsbau“, so genannt nach Carl Isenberg, errichtet. Eine 70m lange Wandelhalle überspannt auf hohen Pfeilern das Tal des Badbächleins und verbindet den Carlsbau mit dem Alexanderbau.

1916 wird als letzter Bau das im Schwarzwaldstil errichtete Wohnhaus von Direktor Bayer errichtet.

Das Glotterbad (seit 2014 „Thure-von-Uexküll-Klinik“) blickt auf eine sehr lange Historie zurück.

Im Jahr 1985 passierte dann das: Der Carlsbau wird Filmkulisse zur TV-Serie „Schwarzwaldklinik“. Die Drehorte im Schwarzwald, allen voran das Glottertal, ziehen unzählige Touristen an. Das Medieninteresse ist gewaltig. Um die Jahreswende 1985/86 beherrscht die „Schwarzwaldklinik“ sowohl das Fernsehen als auch die deutsche Presselandschaft.

Am 5. Juni 2025 starteten mit dem Spatenstich zum 1. Bauabschnitt die umfangreichen Erweiterungs- und Umbaumaßnahmen der Rehaklinik Glotterbad. Gebaut wird unter anderem ein neuer Bettentrakt.

Datenquelle: Webseite „Glottertal“ (Januar 2026)

In diesem Grunde befanden sich vor Zeiten viele reiche Silbergruben, worin bei fünfzehnhundert Bergleute arbeiteten; er war so voll Häuser, daß die Katzen von der Elz bis zum obersten Hof im Thal auf den Dachfirsten spazieren konnten, und auf der heutigen Schloßmatte stand ein stattliches Grafenschloß. Darin, wie auch in dem ganzen Orte herrschte großer Reichthum, zugleich aber ungemeine Hoffart und Ueppigkeit. Die Gräfin hatte eine einzige, wunderschöne Tochter, um die sich viele reiche und vornehme Herren bewarben, allein dieselbe wollte nur Demjenigen ihre Hand reichen, welcher im Schloß einen gläsernen Weiher mit lebendigem Wasser anlegen würde, so daß sie von ihrem Bette aus die Fische darin umherschwimmen sehen könne. So schwer diese Bedingung auch zu erfüllen war, so ließ doch der Oberhauptmann der Bergleute, der in die junge Gräfin verliebt war, sich nicht davon abschrecken, sondern führte mit unsäglicher Mühe eine drei Stunden lange Wasserleitung (deren Ueberbleibsel noch jetzt der Mauerweg heißen) von der Platte bis zum Schlosse, woselbst er den Weiher, das Bett desselben aus gegossenem Glase, ganz nach des Fräuleins Verlangen, endlich glücklich zu Stande brachte.

Auf Dieses schenkte die geschmeichelte Gräfin ihm wirklich ihre Hand; die Hochzeit ward im Schloß und ganzen Ort auf’s Ueppigste gefeiert und endlich der Uebermuth dabei so groß, daß die Gäste das Weiche im Weißbrod herausschnitten und in den hohlen Krusten, als wären es Schuhe, herumtanzten. Während dessen ging der Pfarrer mit dem Hochwürdigsten am Schlosse, vorüber zu einem Kranken in der Nachbarschaft und der voranwandelnde Meßner schellte dabei nach üblicher Weise. Da wollten zwar Einige mit dem Tanz einhalten und niederknieen, aber die Gräfin rief ihnen zu: „Was fragt ihr nach der Schelle! Jede meiner Kühe hat auch eine solche am Halse!“ und nun ging es auf’s Neue fort mit Spielen, Lärmen und Tanzen.

Auf dem obersten Thalhof bei dem Kranken, der ein frommer christlicher alter Mann war, angekommen, versah ihn der Pfarrer mit den heiligen Sakramenten und entfernte sich darauf wieder in Begleitung des Meßners. Nicht lange darnach schickte der Alte seinen sechzehnjährigen Sohn, welcher allein bei ihm war, an das Fenster, um nachzusehen, ob am Himmel keine Wolke sei? Die Antwort lautete, es komme ein Wölkchen, doch nicht größer als ein Hut, über dem Schwarzenberg. Noch zweimal mußte der Sohn nach der Wolke schauen; das erste Mal hinterbrachte derselbe, sie sei bereits so groß wie eine Badewanne, und das zweite Mal, jetzt habe sie die Größe eines Scheuerthores. Da befahl ihm sein Vater, ihn geschwind auf den Luserberg zu tragen, so wie auch ihre besten Habseligkeiten hinauf zu flüchten, denn Gottes Gericht breche jetzt über das Thal herein.

Nachdem sie oben auf dem Berge angelangt waren, setzten sie sich nieder und sahen zu, wie das kohlschwarze Gewitter, welches sich inzwischen über dem Thale zusammengezogen hatte, nun mit schrecklichen Blitzen und Donnerschlägen und einem ungeheuren Wolkenbruche sich entlud. Alle Gebäude im ganzen Thale, die Kirche und den obersten Hof, der dem Kranken gehörte, ausgenommen, wurden vom Wasser weggerissen, sämmtliche Bergwerke zerstört und von der ganzen Einwohnerschaft nur der alte Mann mit seinem Sohne und ein kleines Kind am Leben erhalten. Dieses Kind, ein Knäblein, schwamm in seiner Wiege mitten in der Fluth und bei ihm befand sich eine Katze. So oft die Wiege auf eine Seite sich neigte, spang die Katze auf die entgegengesetzte und brachte sie so stets wieder in das Gleichgewicht. Auf diese Weise gelangte die Wiege glücklich bis unterhalb Buchholz, wo sie im Dold (Wipfel) einer hohen Eiche hängen blieb. Als der Baum wieder zugänglich geworden, holte man die Wiege herunter und fand Kind und Katze lebend und unverletzt darin. Da Niemand wußte, wer des Knäbleins Eltern gewesen, so benannte man dasselbe nach dem Wipfel des Baumes: Dold, und dieser Name wird von seinen Abkömmlingen noch heute geführt. Nachdem das Wasser aus dem Thale sich wieder verlaufen hatte, fanden die Leute der benachbarten Gegend eine Menge Leichen, die sie zum Theile noch erkannten; auch stifteten sie für die Umgekommenen viele Seelenmessen. – An der Kirche hatte das Wasser ein Zeichen seiner Höhe hinterlassen, das auf keinerlei Weise mehr weggebracht werden konnte. Der ganze Grund, welcher bisher Reichenthal geheißen, erhielt nun den Namen Sunkenthal, woraus in der Folge Suckenthal geworden.

Datenquelle: Zeitschrift des Breisgau-Geschichtsvereins („Schau-ins-Land“‘), 101. Jahresheft, Seite 110 – 122, 1982

Von dieser Sage liegen zwei ältere Fassungen vor, die eben beschriebene von Bernhard Baader und eine weitere von Julius Leichtlin. Sie stimmen in den Grundzügen im wesentlichen miteinander überein. Allem Anschein nach gehen sie auf die gleiche Quelle zurück, nämlich auf eine Handschrift, die aus dem Nachlaß von Joseph Bader in das Generallandesarchiv Karlsruhe gelangt ist. Das Deckblatt trägt den Titel: „Beschreibung von dem Sukenthaler Bergwerk“. In einem Vorbericht auf Folio 3 steht zu lesen: „Das größte und reichste Bergwerk von Kupfer, Silber, Bley, in dem Breisgau ist erfunden worden Anno 1092, wie ich es von einer alten Beschreibung von Wort zu Wort durch einen erfahreren Schreiber habe abschreiben lassen, und in ein Buch verfasset zum Angedenken der Nachwelt: von mir Josephus Isacus Trautenbach, den 16. Februari Anno 1777. Unter dem Strich fährt Trautenbach fort: „Diese Schrift habe ich zu Hand gebracht von einem alten Bauersmann, wohnhaft auf der Blatten mit Namen Petrus Willbert, Anno 1493.“ Folio 3 folgt ein neuer Abschnitt, überschrieben „Vom Suncken oder Suckenthal.“ Auf Folio 4 erscheint sodann der Inhalt der Sage:

„ . . . bis Anno 1276 das Werk an eine Gräfliche Prizessin gefallen und ihr zu ihrem Sitz geworden. Solche hat dann in solchem Reichthum gelebet, daß sie in allen ihrer Werken über 300 Bergmann gehabt, solche so reichlich besoldet, daß ein Überfluß in allem zu sehen, sie ihr Reichenthal im Namen verändert, solches Paradiesthal genannt, endlich hat solche einen Liebhaber gefunden, so auf dem Blattengebirg gewohnet und ein Sohn des Edlen Herrn Gallartiri von Bostenheim oder Blattenheim mit Namen Albert. Dieser hat sodann, weilen diese Jungfrau alle Gebäude gerne beisammen gehabt, von dem Blattenschloß einen Kanal machen lassen, damit man Schmelzwerker und andere Werker könne in dem Paradies/hat bauen und sodann von diesem Wasser alle Werker bequem führen können … Alle Freiheit ist hier in diesem Paradies/hat (unser Herrschaft ist Richterin über alles und ist sie zwar sehr frech und vergißt unsere Mutter Anna und Joseph völlig), bis endlich, da alles in bestem Flor und größtem Jubel, den 15^ten May Anno 1298 durch Gottes Straf und plötzliches Ungewitter alles Volk bis auf 5 Personen zu Grund gegangen, so daß in Zeit 5 Minuten nichts mehr von dem ganzen Werk gesehen worden, auch hernach ein Gestank von dieser Fluth hinterlassen, daß eine ansteckende Krankheit viele Menschen hinweggerafft. Dieses ist die ganze Beschreibung dieses Werks, beschrieben von einem Hochfreyen Reymund Kramer.“

Folio 7 f erscheint wieder ein Titel: „Beschreibung von dem Suckenthaler Bergwerk.“ Der Inhalt der nun folgenden Seiten stellt eine Wiederholung dar, bis dann auf Folio 9 die Sage in der Fassung, wie sie Pater Abraham a Sancta Clara von Heinrich Spondanus übernommen und in seinem vierbändigen Werk „Judas der Erzschelm …“ wiedergibt. Spondanus hingegen schöpfte sein Wissen aus einer älteren Quelle, nämlich bei Cäsarius Baron1us. Dieser Kirchenhistoriker hatte in den Jahren 1588-1607 ein 12bändiges Werk herausgegeben. Er nannte es: Annales Ecclesiastici a Christo nato ad annum 1198. Raymundus setzte das Werk des Baronius fort bis zum Jahre 1565 und gab in den Jahren 1646-1677 in Rom 9 Bände heraus.

Die Sage zum Untergang des Suggentales wurde am Anfang des 19. Jahrhunderts erstmals gedruckt. Diese Fassung geht auf das Manuskript des Isaac Trantenbach zurück, welches 1777 aufgetaucht ist. Bis zu diesem Zeitpunkt existierten nur knappe Berichte über ein Unglück im Suggental, die alle ohne Unterschied stark moralisierenden Charakter haben.

Die historischen Ereignisse: Die Sage geht auf zwei Ereignisse zurück, die miteinander verschmolzen wurden.

Gemäß einer 1292 verfassten Chronik von Johannes von Winterthur zerstörte am 14. Juli 1288 ein Unwetter das Suggental, dabei wurden 300 Personen getötet.

Anlässlich einer Fehde zwischen dem elsässischen Landvogt Tiebald von Pfirt und Graf Egino von Freiburg zerstörten im November 1297 elsässische Truppen die Silbergruben im Glottertal und in benachbarten Tälern. Damit kann auch das Suggental gemeint sein. Dieses Ereignis bedeutete das weitgehende Ende des Bergbaus in dieser Region.

In den ersten Erwähnungen im 16. Jahrhundert sind beide Ereignisse schon nicht mehr getrennt. Die Gründe für die Zerstörung der Gruben werden mangels besseren Wissens als Gottesgericht beschrieben. Als Sühne für die fehlende Ehrerbietung gegenüber einem Priester soll das Tal verwüstet worden sein (Crusius 1546, Annales suevicorum; Spondanus 1659, Annales ecclesiasticum; P. Abraham a Santa Clara 1689, Judas der Erzschelm). In diesem Sinne wird die Erzählung bis ins späte 18. Jahrhundert überliefert.

Erst mit dem Wunsch, aus der Sage Kapital zu schlagen, wurde diese stärker ausgeschmückt.

In der hier zitierten Datenquelle wird erstmals das vermeintliche Datum „15. Mai 1298“ erwähnt, für das es vorher keinerlei Hinweise gibt. Es kann kein Zufall sein, dass die ausgeschmückte Sage ein Jahr nach der Wiederaufnahme des Bergbaus im Suggental auftaucht. Die Sage spiegelt vor, das Bergwerk sei in voller Blüte versunken, ein Abbau daher noch lohnend.

Datenquelle: Haasis-Berner, Andreas: „Gold und Silber lieb‘ ich sehr…“ Die Geschichte des Bergbaus rund um den Kandel (Elz-, Glotter-, Simonswälder- und Brettenbachtal); Freiburger Online Publikationen, Institut für Ur- und Frühgeschichte.

Endlich Anno 1211 ist in dem Reichenthal im Monat Julius von einem Bergmann Joseph Wannot an 3 Orten Spuren gefunden worden und zugleich an allen gearbeitet und vorgetrieben worden; in diesem Jahr isf der Schmelzofen bey St. Martin durch Unglück sambt allen Gebäuden verbrennt, und die Werker allgemach schwer worden, ist hernach wieder alles stehen geblieben und nimmer gearbeitet worden.

Anno 1217 hat der Römische Kaiser auf Anhalten des Grafen von Zähringen, welcher ein Schwager zum Grafen Wollheim von Kaysersburg, diese Werke dem Grafen gänzlich zu Lehen geschenkt, welcher zuerst in dem Reichenthal angefangen und in etlich Monath gleich glicklich Kupfer, und reichlich Silber gefunden ; diese 3 Gruben seynd von im selbst benennt worden, die unterste nannte er St. Anna, welche in Mitte des Thais lieget und gegen Aufgang streichet und sich in viele Trümer ergießet, doch Silber und Bley die obhand behalten. Die andere welche oben im Thal gegen die Engelsburg lieget, streichet gegen Mittag an der kleinen Seite der Engelsburg, haltet Kupfer und Silber, ist auch sehr reich, hat den Namen St. Joseph. Die 3te lieget aufwärts gegen die Linnie des Bergs strecket vom frechen Feld gegen Canalberg und ist sehr reich von Silber und Bley . . .

Anno 1218 ist nun wieder ein Schmelzofen erbauet worden an dem Elsenfluß unten in dem Reichenthal an der Bergenge und hat sich in allen drei Gruben reichlich Ausbäut gezeiget, so das der Graf wieder alle alte Ort hat aufmachen lassen und über 200 Häuer zusammen gebracht, viele Wohnhäuser in dem Reichenthal erbauet, auch zu ehren der Mutter Anna eine Kirche vor die Bergleite erbauen lassen. Ist allso in großen reichthum und großem überfluß diese Werker fortgetrieben, bis anno 1276 das Werk an eine gräfliche Prinzessin gefallen, und ihr zu ihrem Sitz geworden, solche hat dan in solchem Reichthum gelebt, daß sie in allen ihren Werken über 300 Hauer gehabt, solche so reichlich besoldet, das ein Überfluß in allem zu sehen, sie ihr Reichental im Namen verändert, solches Paradiesthal genennet; endlich hat solche einen Liebhaber gefunden, wo auf dem Blattengebürg gewohnt und ein Sohn des Edlen Herrn Gallariti von Bostenheim oder Blattenheim mit Namen Albert, dieser hat sodan, weilen diese Jungfrau alle Gebäude gerne beisammen gehabt, von dem Blattenschloß einen Kanal machen lassen und solchen bis ins Paradiesthal damit man Schmelzwerker und andere Werker kann in dem Paradiesthal bauen, und sodan von diesem Wasser alle Werker bequem führen können, und ist auch würklich schon so weit gebracht, daß Schmelz- und Bauwerk in der Ebene 30 Fuß von St. Anna Mündung und 50 von St. Joseph genant diese 2 Gruben sind so mächtig worden, daß man die größte Reichthum der Welt in Silber und Kupfer hoffet, ist auch in allem sehr glücklich ergangen, das man Häufen Erz da liegen siehet, die bis 10 Ehlen hoch aus Ungemach, weil das Schmelzen 4 Monath gehindert worden wegen dem Bauwessen.

Endlich da der neue Schmelzbau fertig gehet alles in bestem Ernst und auch mehr glücklich, alle Freyheit ist hier in diesem Paradiesthal (unser Herrschaft ist Richterin über alles und ist zwar sehr frech und vergißt unsere Mutter Anna und Joseph völlig) bis endlich da alles in bestem Flor und größtem Jubel den 15ten May Anno 1298 durch Gottes Straf und plötzliches Ungewitter alles Volk bis auf 5 Personen zu Grund gegangen, wo in Zeit von 5 Minuten nichts mehr von dem ganzen Werk gesehen worden, auch hernach ein Gestank von dieser Flut hinterlassen, das eine ansteckende Krankheit viel Menschen hinweggerafft.

Dieses ist die ganze Beschreibung dieses Werks, beschrieben von einem hochfreyen mit Namen Reymund Kramer.

Da in der Kirche angemerket, das die Versäufung Anno 1258 geschehen seye, mithin das Jahrzahl gegen dieser Beschreibung nicht übereins kommen, ist wohl die Ursach, das diese Beschreibung von alten Schriften ausgezogen worden, worinnen die Zahlen sehr unerkäntlich, folgsam nicht richtig ab Copiert waren.

Zur Erklärung. Dies Schriftstück von 1493, welches der Bergmann Trantenbach im Jahre 1777 von dem Blattenbauer Wilbertz (Plattenhof beim Zweribach, Schnar’s Hdl.) zu Handen gebracht und abschreiben ließ, ist offenbar eine umschreibende Uebersetzung von uralten Chronikaufschrieben, deren verschiedene Namensangaben durch mehrmaliges Abschreiben sehr verketzert worden.

Die ältesten Nachrichten der Schrift von 1092 und 1099 fallen in die Zeit der Uebersiedlung der Zäringer aus Schwaben nach dem Breisgau und der Stiftung des Klosters S. Peter, somit der Erbauung des herzoglichen Wohnsitzes bei dem Römerthurm auf der Höhe hinterhalb Zäringen.

Die Angabe, daß das Werk 1108 verlassen worden und öd gelegen bis 1177, fällt mit den Kämpfen zwischen Welfen und Ghibellinen und mit dem Frieden von Venedig zusammen (nach der Schlacht von Legnano), worauf Kaiser Friedrich I. wieder nach Deutschland zurückkehrte. Unter den Grafen von Kaisersburg ist wohl der Vogt der Reichsherrschaft Kaiserberg im benachbarten Elsaß zu verstehen.

Die Nachrichten von 1211 bis 1218 deuten darauf hin, daß unter Berthold V. von Zäringen der Bergbau am Kandel wieder mit Eifer betrieben worden, nachdem der Herzog vom Reichshaupte die Belehnung mit den Bergregeln erhalten. Die Oertlichkeitsbezeichnungen Reichenthal , Enge an der Elz, Blattenberg, Sulzspitz, Lauerbrunnen, Schwarzenberg u. s. w. sind noch handen; der „Kanal“ vom Blattenschloß (wird ein Berghaus gewesen sein) nach vordem Reichenthal, findet sich noch im sog. Urgraben, welcher eine (wahrscheinlich von den Römern stammende) Wasserleitung war. Vergl. Zeitschr. f. d. Gesch. d. Oberrh. XXI., 96.

Die gräfliche Princessin von 1276 bezieht sich wohl auf eine Gräfin von Freiburg; denn damals theilte sich das zäringische Erbhaus von Urach in die beiden Aeste von Freiburg und Fürstenberg. Unter dem Edelherrn Gallariti von Bostenheim dürfte ein Gualterius von Bolsenheim zu finden sein. Die Bolsenheim waren ein aus Breisach oder Neuenburg stammendes Geschlecht.

Die Katastrophe von 1258, wodurch das Suckenthal durch einen Wolkenbruch zu Grunde gieng, ist historisch nach der Chronik des Albertus Argentinensis.

„Am dritten Tag nach Allerheiligen wird Kapitelskonvent und die Jahrzeit gehalten für die Bergleut und die anderen Einwohner des Suggentäler Tales beiderlei Geschlechts welche bei der plötzlichen und schrecklichen Wasserüberschwemmung und dem Bergwassereinbruch erstickten als die Berge einstürzten, ihren letzten Tag kläglich beschlossen im Jahre des Herrn Tausendzweihundertachtundfünfzig.

Es gingen 150 Menschen zugrunde, die gefunden worden sind und in Buchholz begraben liegen, ohne die, welche durch das Wasser weggeschwemmt wurden und in den übereinander stürzenden Bergen geblieben sind.